예는 사랑을 바탕으로 이루어진다. 논어 팔무편 5 6 7 8 9 10

 예는 사랑을 바탕으로 이루어진다. 논어 팔무편 5 6 7 8 9 10

<5>

공자 말씀하시기를, 오랑캐에 왕이 있음은

중국에 왕이 없는 것보다 나을 것이다.(중국의 혼란)

子曰夷狄之有君(자왈이적지유군)

不如諸夏之亡也(불여제하지망야)

<6>

계씨가 태산에 여제(천자만 지낼 수 있는 제사)를 지내니

공자께서 염유에게 말하기를, 네가 구원하지 못하겠는가 하니

대답하여 말하기를, 못하겠습니다. 하니

공자 말씀하시기를, 아아

태산이 임방(공자의 제자)만 못하겠는가?

季氏旅於泰山(계씨려어태산)

子謂冉有曰女弗能救與(자위염유왈녀불능구여)

對曰不能(대왈불능)

子曰嗚呼(자왈오호)

曾謂泰山不如林放乎(증위태산불여림방호)

<7>

공자 말씀하시기를, 군자는 다투는 것이 없으나

반드시 활쏘기에서는 다툰다.

읍하고 사양하여 올라가고

내려와서 술을 마신다.

이러한 다툼이 군자다운 것이다.

子曰君子無所爭(자왈군자무소쟁)

必也射乎(필야사호)

揖讓而升(읍양이승)

下而飮(하이음)

其爭也君子(기쟁야군자)

<8>

자하가 묻기를,

아름다운 눈이여, 눈동자여

흰 바탕에 고운 채색이라 하니

무엇을 이르는 것입니까?

공자 말씀하시기를, 그림을 그리는 일이 흰 비단을 마련한 뒤이니라.

말하기를 예가 뒤입니까?

공자 말씀하시기를, 나를 일으키는 자는

<상>이로다.

비로소 더불어 시를 말할 만하도다.

 

子夏問曰巧笑倩兮(자하문왈교소천혜)

美目盼兮(미목반혜)

素以爲絢兮(소이위현혜)

何謂也(하위야)

子曰繪事後素(자왈회사후소)

曰禮後乎(왈례후호)

子曰起予者(자왈기여자)

商也(상야)

始可與言詩已矣(시가여언시이의)

 

<9>

공자 말씀하시기를, 하나라의 예를

내가 능히 말할 수 있으나

기의 일을 충분히 증명할 수 없으니라.

은나라의 예를

내가 능히 말할 수 있으나

송나라의 일은 충분히 증명할 수 없다.

문헌이 부족한 까닭이니라.

만약 충분하다면 내가 증명할 수 있다.

子曰夏禮(자왈하례)

吾能言之(오능언지)

杞不足徵也(기불족징야)

殷禮(은례)

吾能言之(오능언지)

宋不足徵也(송불족징야)

文獻不足故也(문헌불족고야)

足則吾能徵之矣(족칙오능징지의)

<10>

공자 말씀하시기를, 체(왕자의 제사)는 이미 정성이 없으니

내가 보고 싶지 않다. 고 하셨다. 

子曰禘自旣灌而往者(자왈체자기관이왕자)

吾不欲觀之矣(오불욕관지의)