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자유의 노래 금강경은 굽이쳐 대지 위를 흘러 생명의 씨앗이 되네. 금강경 자유의 노래 금강경은 굽이쳐 대지 위를 흘러 생명의 씨앗이 되네. 금강경 "須菩提(수보리)야, 만일 어떤 善男子(선남자) 善女人(선여인)이 三千大千世界(삼천대천세계)를 부수어 티끌을 만든다면 어떻게 生覺(생각)하느냐? 이 티끌들이 많지 않겠느냐?" "매우 많겠습니다. 世尊(세존)이시여, 무슨 까닭인가 하면 만일 이 티끌들이 참으로 있는 것이라면 부처님께서는 이것을 티끌들이라 말씀하시지 않았을 것이기 때문입니다. 그 까닭이 무엇인가 하면 부처님께서 말씀하신 티끌들이란 티끌들이 아니므로 티끌들이라 이름하기 때문이옵니다. 世尊(세존)이시여, 如來(여래)께서 말씀하신 三千大千世界(삼천대천세계)도 世界(세계)가 아니므로 世界(세계)라 이름합니다. 그 까닭이 무엇인가 하면 만일 世界(세계)가 참으로 있는 것이라면 .. 공감수 0 댓글수 1 2023. 11. 3.
상대방에게 짓는 미소 그 사람은 여기에서 저기에서 추억이 되어 흐르네. 금강경 상대방에게 짓는 미소 그 사람은 여기에서 저기에서 추억이 되어 흐르네. 금강경 "須菩提(수보리)야, 네가 生覺(생각)하기를 "如來(여래)는 거룩한 몸매를 갖춘 탓으로 阿耨多羅三藐三菩提(아뇩다라삼막삼보리)를 얻는 것이 아니라"라고 하겠느냐?須菩提(수보리)야, 如來(여래)가 거룩한 몸매를 갖춘 탓으로 ‘阿耨多羅三藐三菩提(아뇩다라삼막삼보리)를 얻는 것이 아니라고 生覺(생각)하지 말라.須菩提(수보리)야, 너는 혹시 生覺(생각)하기를 "阿耨多羅三藐三菩提(아뇩다라삼막삼보리)의 마음을 낸 이는 모든 法(법)이 아주 없다고 말하리라"하느냐? 그런 生覺(생각)을 말지니, 무슨 까닭이겠는가? 阿耨多羅三藐三菩提(아뇩다라삼막삼보리)의 마음을 낸 이는 法(법)에 대하여 아주 없는 것이라고 말하지 않기 때문이니라." 無斷無滅分 .. 공감수 0 댓글수 1 2023. 11. 3.
달을 가리키는 손 가락을 보는 것 보다 달을 보면 오묘함이 흘러나오네. 금강경 달을 가리키는 손 가락을 보는 것 보다 달을 보면 오묘함이 흘러나오네. 금강경 "須菩提(수보리)야, 어떤 사람이 三千大千世界(삼천대천세계) 안에 있는 여러 須彌山(수미산)들처럼 그렇게 큰 七寶(칠보)로 布施(보시)하더라도, 다른 사람이 이 般若波羅蜜經(반약바라밀경)에서 四句偈(사구게)만이라도 받아 지니고 읽고 외우고 남에게 일러 준다면 앞의 功德(공덕)으로는 百分(백분)의 일에도 미치지 못하고 千萬億分(천만억분)의 일에도 미치지 못하며 나아가서는 수효나 譬喩(비유)로도 미칠 수 없느니라." 福智無比分第二十四須菩提야 若三千大千世界中所有諸須彌山王의 如是等七寶聚를 有人이 持用布施어든 若人이 以此般若波羅蜜經으로 乃至四句偈等을 受持讀誦하야 爲他人說하면 於前福德으로 百分에 不及一이며 百千萬億分과 乃至算數譬喩로 .. 공감수 1 댓글수 0 2023. 11. 1.
살고 있는 우리는 살아가고 있다는 그 자체로 빛이며 자양분이네. 금강경 살고 있는 우리는 살아가고 있다는 그 자체로 빛이며 자양분이네. 금강경 "須菩提(수보리)야, 如來(여래)가 生覺(생각)하기를 "내가 말한 法(법)이 있다"하리라고 生覺(생각)치 말라. 그런 生覺(생각)을 말지니, 무슨 까닭이겠는가? 어떤 사람이 말하기를, "如來(여래)께서 말씀하신 法(법)이 있다"한다면 이는 부처님을 誹謗(비방)하는 것이니, 나의 말뜻을 모르기 때문이니라. 須菩提(수보리)야, 法(법)을 말한다는 것은 말할 만한 法(법)이 없으므로 法(법)을 말한다 하느니라." 그때에 慧命(혜명) 須菩提(수보리)가 부처님께 아뢰었다. "世尊(세존)이시여, 어떤 衆生(중생)이나 오는 世上(세상)에 이런 法門(법문)을 듣고 믿음을 낼 이가 있겠습니까?" 부처님께서 말씀하셨다. "須菩提(수보리)야, 저들은 衆.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 10. 31.
자유는 언어를 넘고 아름다움 또한 형식의 틀 넘어서네. 금강경 자유는 언어를 넘고 아름다움 또한 형식의 틀 넘어서네. 금강경 "須菩提(수보리)야, 어떻게 生覺(생각)하느냐? 어떤 사람이 三千大千世界(삼천대천세계)에 七寶(칠보)를 가득히 쌓아 놓고 布施(보시)한다면 이 사람이 이 因緣(인연)으로 받는 福德(복덕)이 많지 않겠느냐?" "그러하나이다. 世尊(세존)이시여, 이 사람이 이 因緣(인연)으로 받는 福(복)이 매우 많겠습니다." "須菩提(수보리)야, 만일 福德(복덕)이 있는 것이라면 如來(여래)가 福德(복덕)이 많다고 말하지 아니하련만 福德(복덕)이 없는 것이므로 如來(여래)가 福德(복덕)이 많다고 말하였느니라." 法界通化分第十九須菩提야 於意云何오 若有人이 滿三千大千世界七寶로 以用布施하면 是人이 以是因緣으로 得福多不아 如是니이다 世尊하 此人이 以是因緣으로 得福.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 10. 30.
과거의 마음 다독이며 오늘 건강한 몸으로 페달을 밟으면 미래 마음은 잔잔한 호수네. 금강경 과거의 마음 다독이며 오늘 건강한 몸으로 페달을 밟으면 미래 마음은 잔잔한 호수네. 금강경 須菩提(수보리)야, 네 生覺(생각)에 어떠하냐 如來(여래)가 肉眼(육안)을 가졌느냐? 그러하옵니다. 世尊(세존)이시여, 如來(여래)가 肉眼(육안)을 가지셨습니다. 須菩提(수보리)야, 네 生覺(생각)에 어떠하냐 如來(여래)가 天眼(천안)을 가졌느냐? 그러하옵니다. 世尊(세존)이시여, 如來(여래)가 天眼(천안)을 가지셨습니다. 須菩提(수보리)야, 네 生覺(생각)에 어떠하냐 如來(여래)가 慧眼(혜안)을 가졌느냐? 그러하옵니다. 世尊(세존)이시여, 如來(여래)가 慧眼(혜안)을 가지셨습니다. 須菩提(수보리)야, 네 生覺(생각)에 어떠하냐 如來(여래)가 法眼(법안)을 가졌느냐? 그러하옵니다. 世尊(세존)이시여, 如來(여래)가.. 공감수 0 댓글수 1 2023. 10. 29.
추상적인 이름을 넘어서 그 실체를 생각하면 그 이름은 아침 안개와 같네. 금강경 추상적인 이름을 넘어서 그 실체를 생각하면 그 이름은 아침 안개와 같네. 금강경 그때에 須菩提(수보리)가 부처님에게 사뢰었다. 世尊(세존)이시여, 善男子(선남자) 善女人(선여인)이 阿耨多羅三藐三菩提(아뇩다라삼막삼보리)의 마음을 내고는 어떻게 머물러야 되며 어떻게 그 마음을 降伏(항복)시킵니까 부처님께서 須菩提(수보리)에게 말씀하셨다. 善男子(선남자) 善女人(선여인)이 阿耨多羅三藐三菩提(아녹다라삼막삼보리)의 마음을 내었거든 의당 이러한 마음을 낼지니, 󰡐내가 온갖 衆生(중생)을 涅槃(열반)에 이르도록 濟度(제도)하리라 하라. 온갖 衆生(중생)을 모두 濟度(제도)한다지만 實際(실제)에는 한 衆生(중생)도 濟度(제도)될 이가 없나니, 무슨 까닭이겠는가? 만일 菩薩(보살)이 我相(아상)․人相(인상)․衆生相(중생.. 공감수 0 댓글수 1 2023. 10. 28.
고운 말의 향기 듣는 이의 마음을 평온하게하여 내 마음 고요하네. 금강경 고운 말의 향기 듣는 이의 마음을 평온하게하여 내 마음 고요하네. 금강경 能淨業障分第十六 또 須菩提(수보제)야, 만일 善男子(선남자)나 善女人(선녀인)이 이 經(경)을 받아 지니고 읽고 외우면서도 남에게 賤待(천대)를 받으면, 이 사람은 지난 世上(세상)에 지은 罪業(죄업)으로 惡道(악도)에 떨어질 것이어 늘, 今生(금생)에 남의 賤待(천대)를 받는 탓으로 前生(전생)의 罪業(죄업)이 모두 消滅(소멸)하고 반드시 阿耨多羅三藐三菩提(아뇩다라삼막삼보리)를 얻으리라. 須菩提(수보제)야! 나는 지나간 世上(세상) 限量(한량)없는 阿僧祗劫(아승지겁) 동안 然燈(연등)부처님을 만나기 전에 팔백 사천만 억 那由他(나유타) 부처님을 만나서 모두 供養(공양)하고 받들어 섬기며 그냥 지내보낸 적이 없음을 記憶(기억)하.. 공감수 0 댓글수 1 2023. 10. 27.
나와 모든 것이 변화된 다는 것을 알아 마음에 품으면 마음의 평화 흘러 들어오네. 금강경 나와 모든 것이 변화된 다는 것을 알아 마음에 품으면 마음의 평화 흘러 들어오네. 금강경 須菩提(수보리)야, 어떤 善男子(선남자)나 善女人(선여인)이 아침 나절에 恒河沙(항하사) 수 같은 몸으로 布施(보시)하고, 점심 나절에도 恒河沙(항하사) 수 같은 몸으로 布施(보시)하고, 저녁 나절에도 恒河沙(항하사) 수 같은 몸으로 布施(보시)하여 이렇게 限量(한량)없는 百千萬劫(백천만겁) 동안 布施(보시)하더라도 다른 사람이 이 經典(경전)을 듣고 믿는 마음으로 그르다고 하지만 않아도 그 福(복)이 저 布施(보시)한 福(복)보다 더 많거늘 하물며 이 經(경)을 쓰고 받아 지니고 읽고 외우고 남에게 일러 주기까지 함이겠느냐? 須菩提(수보리)야, 중요한 뜻만 들어서 말하건대 이 經(경)에는 말할 수 없고 生覺(생각).. 공감수 0 댓글수 1 2023. 10. 26.
열린 마음으로 다가가 사람 사물을 보면 새로운 세계를 볼 수 있네. 금강경 열린 마음으로 다가가 사람 사물을 보면 새로운 세계를 볼 수 있네. 금강경 그 때에 須菩提(수보리)가 이 經(경) 말씀하시는 것을 듣자, 뜻을 잘 알고는 눈물을 흘리면서 부처님께 아뢰었다. 希有(희유)하옵니다. 世尊(세존)이시여! 부처님께서 이렇게 뜻 깊은 經典(경전)을 말씀하시는 것은 제가 智慧(지혜)의 눈을 뜬 이후로 아직까지 일찍이 듣지 못하던 바입니다. 世尊(세존)이시여! 만일 어떤 사람이 이 經(경)을 듣고 믿음이 깨끗해지면 實相(실상)을 깨달으리니, 이 사람은 第一(제일) 希有(희유)한 功德(공덕)을 成就(성취)한 사람이옵니다. 世尊(세존)이시여! 이 實相(실상)은 상이 아니므로 如來(여래)께서 實相(실상)이라 말씀하십니다. 世尊(세존)이시여, 제가 지금 이 經(경)을 듣고 그대로 믿어 받아 .. 공감수 0 댓글수 0 2023. 10. 25.
경험과 학습으로 만들어진 자신에 대한 이미지에서 벗어나면 발거름이 가볍네. 금강경 경험과 학습으로 만들어진 자신에 대한 이미지에서 벗어나면 발거름이 가볍네. 금강경 그때에 須菩提(수보리)가 부처님께 사뢰었다. 世尊(세존)이시여, 이 經(경)의 이름은 무엇이라 하며 우리들이 어떻게 받들어 지니옵니까? 부처님께서 대답하셨다. 이 經(경)은 이름이 金剛般若波羅蜜(금강반약바라밀)이니 이 이름으로써 너희들은 받들어 지녀라. 그 까닭이 무엇이겠느냐? 須菩提(수보리)야, 부처님이 般若波羅蜜(반약바라밀)이라 말한 것은 곧 般若波羅蜜(반약바라밀)이 아니기 때문이니라. 須菩提(수보리)야, 네 生覺(생각)에 어떠하냐? 如來(여래)가 法(법)을 말한 것이 있느냐? 須菩提(수보리)가 대답하였다. 世尊(세존)이시여, 如來(여래)께서는 法(법)을 말씀하신 바가 없습니다. 須菩提(수보리)야, 네 生覺(생각)에 어.. 공감수 0 댓글수 1 2023. 10. 24.
금강경 한 마디 받아 지녀서 다른 사람에게 설명해 주면 끝없는 하늘의 축복이 내리네. 금강경 금강경 한 마디 받아 지녀서 다른 사람에게 설명해 주면 끝없는 하늘의 축복이 내리네. 금강경 須菩提(수보리)야! 恒河(항하)에 있는 모래처럼 많은 恒河(항하)가 있다면, 어떻게 生覺(생각)하느냐? 이렇게 많은 恒河(항하)의 모래 수효가 많지 않겠느냐? 須菩提(수보리)가 대답하였다. 대단히 많겠습니다. 世尊(세존)이시여, 그 恒河(항하)들만 하여도 엄청나게 많겠거든 하물며 그 여러 恒河(항하)의 모래이겠습니까? 須菩提(수보리)야! 내가 지금 참말로서 말하노니, 어떤 善男子(선남자) 善女人(선여인)이 그렇게 많은 恒河(항하)의 모래 같이 많은 三千大千世界(삼천대천세계)에 七寶(칠보)를 가득히 채워서 布施(보시)에 쓴다면 그 福德(복덕)이 많지 않겠느냐? 須菩提(수보리)가 대답하였다. 매우 많겠습니다. 世尊(.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 10. 23.
언어는 약속이며 약속은 옥상으로 오르는 계단이며 생각의 폭과 깊이를 넓혀주네. 금강경 언어는 약속이며 약속은 옥상으로 오르는 계단이며 생각의 폭과 깊이를 넓혀주네. 금강경 須菩提(수보리)야! 네 生覺(생각)에 어떠하냐. 須陀洹(수다원)이 生覺(생각)하기를 내가 須陀洹(수다원)의 과위를 얻었다 하겠느냐? 須菩提(수보리)가 대답하였다. 그렇지 않습니다. 世尊(세존)이시여, 왜냐하면, 須陀洹(수다원)은 入流(입류)라 하지만 實(실)로는 들어간 일이 없으니, 色(색)․聲(성)․香(향)․味(미)․觸(촉)․法(법)에 들지 않으므로 이름을 須陀洹(수다원)이라 합니다. 須菩提(수보리)야! 네 生覺(생각)이 어떠하냐? 斯陀含(사다함)이 生覺(생각)하기를 내가 斯陀含(사다함)의 果位(과위)를 얻었노라 하겠느냐? 須菩提(수보리)가 대답하였다. 그렇지 않습니다. 世尊(세존)이시여, 왜냐하면, 斯陀含(사다함)은.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 10. 22.
물질적인 베품에 마음의 평화 흘러 넘치고 사랑의 말 한 마디로 하늘을 울린다. 금강경 물질적인 베품에 마음의 평화 흘러 넘치고 사랑의 말 한 마디로 하늘을 울린다. 금강경 須菩提(수보리)야, 네 生覺(생각)에 어떠하냐. 如來(여래)가 阿耨多羅三藐三菩提(아뇩다라삼막삼보리)를 얻었다고 여기느냐. 如來(여래)가 說法(설법)한 것이 있다고 여기느냐? 須菩提(수보리)가 대답하였다. 제가 부처님의 말씀하신 뜻을 알기로는 阿耨多羅三藐三菩提(아뇩다라삼막삼보리)라고 이름할만한 一定(일정)한 法(법)이 없으며, 如來(여래)께서 말씀하셨다고 할만한 一定(일정)한 法(법)도 없습니다. 무슨 까닭인가 하면 如來(여래)께서 말씀하신 法(법)은 모두가 잡을 수 없고 말할 수도 없으며 法(법)도 아니고 非法(비법)도 아니기 때문입니다. 또한 온갖 현인이나 聖人(성인)들이 모두 無爲(무위)의 法(법)에서 여러 가지 差.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 10. 21.
계율이라는 배를 타고 흐르는 물에 마음 오래 머물지 않으면 봄 바람이 불어오네. 금강반야바라밀경 계율이라는 배를 타고 흐르는 물에 마음 오래 머물지 않으면 봄 바람이 불어오네. 금강반야바라밀경 須菩提(수보리)가 부처님께 사뢰었다. 世尊(세존)이시여! 혹 어떤 衆生(중생)이 이러한 말씀을 듣고 眞實(진실)이란 믿음을 내겠습니까? 부처님께서 말씀하셨다. 須菩提(수보리)야! 그런 말을 말라. 如來(여래)가 滅度(멸도) 한 뒤 나중 五百(오백) 년에도 戒(계)를 지키고 福(복)을 닦는 이는 이 말씀에 믿음을 내어 이것을 眞實(진실)이라 여기리니, 이러한 사람은 한 부처님이나 두 부처님이나 셋․.넷․다섯 부처님께만 善根(선근)을 심은 것이 아니라 이미 限量(한량)없는 百(백)․千(천)․萬(만) 부처님께 온갖 善根(선근)을 심었으므로 이 말씀을 듣고는 잠깐 동안이라도 깨끗한 믿음을 내는 것이니라. 須菩提(수보.. 공감수 1 댓글수 0 2023. 10. 20.
몸도 마음도 항상 변하여 머물지 않으니 늘 새롭다. 금강반야바라밀경 몸도 마음도 항상 변하여 머물지 않으니 늘 새롭다. 금강반야바라밀경 또 須菩提(수보리)야, 菩薩(보살)이 法(법)에 대하여 마땅히 머물러 있는 生覺(생각) 없이 布施(보시)를 해야 하나니, 이른 바 色(색)에 머물지 않고 布施(보시)하며, 성․향․미․촉․法(법)에도 머무르지 않고 布施(보시)해야 하느니라. 須菩提(수보리)야, 菩薩(보살)은 이렇게 布施(보시)를 行(행)하여 相(상)에 머물지 않아야 되느니라. 무슨 까닭이겠는가? 만일 菩薩(보살)이 상에 머물지 않고 布施(보시)하면, 그 福德(복덕)을 헤아릴 수 없느니라. 須菩提(수보리)야, 네 生覺(생각)에 어떠하냐? 동쪽에 있는 虛空(허공)을 生覺(생각)하여 헤아릴 수 있겠는가? 못하옵니다. 世尊(세존)이시여. 須菩提(수보리)야 남쪽․서쪽․북쪽과 네 간.. 공감수 0 댓글수 1 2023. 10. 19.
정신건강을 위한 2500년 전의 지혜 : 언어의 형상에 생각이 머무르면 새장의 새가될 수 있다. 금강경 정신건강을 위한 2500년 전의 지혜 : 언어의 형상에 생각이 머무르면 새장의 새가될 수 있다. 금강경 월운스님 금강경해석 이와 같이 내가 들었다. 어느 때 부처님께서 舍衛國(사위국) 祇樹給孤獨園(기수급고독원)에서 큰 比丘(비구)들 千二百五十(천이백오십) 사람과 함께 계셨다. 그 때 世尊(세존)께서 식사 때가 되자 袈裟(가사)를 입으시고 鉢盂(발우)를 지니시고 舍衛城(사위성)으로 들어가셨다. 그 성안에서 탁발하시면서 次例(차례)로 빌어 빌기를 마치고는 게시던 곳으로 돌아와 진지를 잡수시고 나서 袈裟(가사)와 鉢盂(발우)를 거두시고 발을 씻으시고는 자리를 펴고 앉으셨다. 法會因由分第一如是我聞하사오니 一時에 佛이 在舍衛國祇樹給孤獨園하사 與大比丘衆千二百五十人으로 俱하시다 爾時에 世尊이 食時에 着衣持鉢하시.. 공감수 1 댓글수 1 2023. 10. 18.

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